РУССКОЕ ЗАРУБЕЖЬЕ И РОЛЬ ПРАВОСЛАВНОЙ МИССИИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
13 и 14 февраля приход Св. Николая Сербского посетили интересные гости из Москвы – Малер Аркадий Маркович и Малер Елена Сергеевна, исследователи и преподаватели русской религиозной философии Государственного академического университета гуманитарных наук при Институте философии Российской академии наук, соорганизаторы интеллектуального клуба «Катехон» (при Институте философии Российской академии наук) и православные публицисты. Аркадий Малер является также членом Синодальной Богословской комиссии и Межсоборного присутствия Московского Патриархата.
Кроме того Аркадий и Елена преподают в Школе православного миссионера при Синодальном миссионерском отделе, которая была основана в 2009 году известным в православном мире священником иереем Даниилом Сысоевым. Елена Малер рассказала, что они с Аркадием имели счастье быть лично знакомыми с отцом Даниилом и в некотором смысле стать его учениками. По словам Елены, отец Даниил всегда подчеркивал, что после глубокого кризиса церковь перешла на тот этап, когда пора уже не только заниматься возрождением, но и обращаться к православной миссии, всегда напоминая, что православие – это вселенская религия, обращенная ко всем народам. Находясь в русско-сербском приходе, Елена не могла не вспомнить того факта, что после мученической кончины отца Даниила именно сербские православные первыми стали почитать его как святого.
В свое первое посещение 13 февраля, после литургии, отслуженной иереем Душаном Михайловичем в храме Рождества Пресвятой Богородицы (Антиохийского патриархата), Аркадий и Елена передали в дар приходу щедрую миссионерскую посылку: книги и брошюры для миссионерской работы, в том числе на испанском языке, крестики, иконы и кадильный уголь, а также богослужебные книги и дароносицу. Отец Душан поблагодарил наших гостей за ценные подарки, за их труд и помощь, после чего пригласил в одну из аудиторий при храме, где состоялась встреча и беседа с прихожанами и гостями прихода.
Аудитория собрала не только членов русско-сербской общины, но и православной общины во имя Св. Нектария Эгинского (РПЦЗ), в том числе присутствовал дьякон Роберто Леон Рамирез. Среди гостей было много чилийцев и благодаря переводу, который осуществляла прихожанка прихода Св. Николая Сербского Анна Николаева, общение стало доступным для всех присутствовавших.
Сначала Аркадий и Елена подробно рассказали аудитории о направлениях своих исследований. Первым слово взял Аркадий Маркович, обозначивший тему своего выступления как «Положение христианства в современном мире». Речь шла о кризисе современной европейской цивилизации и пути выхода из него.
Вначале Аркадий обратился к истокам проблемы. У Европейской цивилизации есть две основы – это античное наследие и христианство. Интуиция греческой философии и римского права нашли свое оправдание именно в христианстве, которое в конечном счете объединило весь европейский мир. В эпоху нового времени, когда античное наследие предпочли христианству (идеи Возрождения), прибавилось третье начало – секуляризация. Но без христианства идеи нового времени, такие как идея свободы, равенства, братства, и главная идея – идея человеческой личности, были бы невозможны, потому что все эти идеи в европейскую философию привнесло именно христианство. Пока еще современная Европейская цивилизация на уровне декларации сохраняет некоторые христианские ценности и принципы, например, представление о свободе, о ценности человеческой личности, но без христианских корней эти идеи оказываются абстракцией.
Аркадий подчеркнул, что сегодня Европейская цивилизайия имеет два серьезных вызова. Первый, внешний, – это тот факт, что есть другая, альтернативная цивилизация – Исламская, огромная, существующая много веков, которая точно знает, чего она хочет, имеет точную картину мира и цели истории, и в этом смысле она непротиворечива. Второй вызов, внутренний, это та самая секулярная идеология современной Европы, которая в эпоху постмодернизма дошла до своего логического предела – отказа от абсолютных ценностей. И христианство остается единственной основой Европейской цивилизации, которая может дать ответ и тому и другому вызову.
В этом смысле опыт России, как считает Аркадий, уникален. Последние тридцать лет в нашей стране свободно развиваются идеи христианские, консервативные. И это не государственный заказ, а естественный ход вещей, это выбор народа. Когда распался Советский Союз и мы тоже переживали свой кризис ценностей и идентичности, оказалось, что единственное, что нас укрепляет и связывает – это русская православная церковь. Россия возрождается как православная страна. И эта историческая связь России и православия может стать залогом возрождения и для Европы.
Сразу после Аркадия со своим докладом выступила Елена Малер. Темой ее выступления стало «Русское зарубежье и его место в современном мире». Елена отметила, что русское зарубежье, будучи следствием большевистской антихристианской революции, имело свое большое позитивное воздействие на дальнейший ход истории: русский православный народ, рассеянный по миру, принес во все его уголки свою веру, создавая очаги православия. Дети, внуки эмигрантов, ощущая себя частью той страны в которой они родились, продолжали в то же время осознавать себя русскими, считать себя носителями русскости. Отсюда возникло понятие «Русский мир». В связи с этим понятием Елена обозначила несколько проблем:
1. очень многие эмигранты считают, что они обладают большей русскостью, чем современная Россия;
2. часто осознание себя русскими в среде эмигрантов оказывается важнее, чем осознание себя христианами;
3. многие русские православные приходы представляют собой островки, закрытые от мира внутри собственной ограды. Елена подчеркнула, что Россия как государство сформировалась христианством, и культура, язык, письменность – все это стало следствием христианства. Поэтому очень важно «не только сохранять русскость, но и возродить христианское самосознание, когда мы мыслим себя через ту миссию, которую дал нам Господь. А какими средствами? Средствами нашей культуры, а не наоборот». В заключительной части своего выступления Елена отметила, что в наше сравнительно благополучное для Православной церкви время, в век мировой сети, необходимо объединение православных приходов по всему миру, активизация взаимных проектов, чтобы делиться опытом существования и миссии в неправославных странах.
Выступление гостей вызвало живой отклик у слушателей. Представители русского зарубежья поспешили поделиться с ними своими наблюдениями. Так присутствовавшая в аудитории Татьяна Георгиевна Спиридонова, член Координационного совета соотечественников в Чили и сотрудник Музея русского казачьего зарубежья на Дону, заметила, что, к сожалению, потомки эмигрантов очень часто уже не считают себя русскими, и в результате те ценные архивы, фотографии, библиотеки, семейные реликвии, которые вывозили эмиранты из России, оказывались на помойке. Поэтому очень важно работать над поисками, сохранением и возвращением в Россию того, что еще уцелело.
Интересное замечание об эмигрантах сделал прихожанин общины Андрей Лукьянов: он отметил, что если старые эмигранты были верующими и все собирались вокруг церкви с целью сохранить свою идентичность, то сегодня создается ощущение, что русские эмигранты покидая Россию, стараются расствориться в новой среде, и к сожалению, в церковь приходит лишь сотая их часть. Аркадий и Елена в ответ на эти наблюдения, отметили, что выбор идентичности – это личный выбор каждого, но они апеллируют прежде всего к тем, кто считает себя частью Русского мира, независимо от его национальной принадлежности.
В заключение слово взял отец Душан, который коснулся вопроса миссии. Он отметил, что главной задачей, стоящей перед священником, служащим за границей, является окормление своей паствы, русскоязычной или сербскоязычной, и в первую очередь спрашивается о результатах именно этой работы. Миссия среди местного населения оказывается второстепенной. В то же время, миссионерская работа предполагает совершенно другую предварительную подготовку и характер деятельности: изучение языка, обычаев и традиций общества, служение на местном языке и с учетом местных нравов. Разные задачи определяют разные подходы, и в этом смысле трудно совместить эти два вида деятельности.
Аркадий и Елена согласились, что подобная проблема существует. В то же время, по их мнению, есть значительные положительные сдвиги в этом направлении. Аркадий сослался на документ «О современной внешней миссии Русской Православной Церкви», в разработке которого он участвовал, и отметил, что сегодня, благодаря позиции Патриарха Кирилла проблемы миссии наконец открыто обсуждаются. В свою очередь Елена Сергеевна поблагодарила о. Душана и отметила, что служба, на которой им пришлось побывать сегодня, характеризует общину Св. Николая Сербского как образец «вселенского православия»: в антиохийском храме и из алтаря и с клироса равноправно звучат молитвы на трех языках – на церковнославянском, на сербском и испанском. Она как раз может быть хорошим примером совмещения работы со своей паствой и миссионерской работы. По всему чувствуется, что речь идет об уникальной общине, объединившей людей разных национальностей.
На этой положительной ноте в этот день Аркадий и Елена Малеры простились с аудиторией. Отец Душан пригласил всех продолжить беседу на следующий день.
В воскресенье 14 февраля общение продолжилось в неформальной обстановке за трапезой, организованной нашими прихожанами в зале при Храме Св. Троицы и Казанской иконы Божьей Матери (РПЦЗ). В отсутствие отца Душана, который по состоянию здоровья не смог присутствовать на второй встрече с гостями, инициативу взял на себя дьякон Роберто Леон Рамирез. Дьякон Роберто, клирик Русской православной церкви за рубежом, историк по образованию, давно занимается исследованием истории становления русской церкви в Чили. Он рассказал о том, каким образом, благодаря эмиграции, стремившейся сохранить живую Россию, формировалась русская православная община в Сантьяго и была построена церковь Св. Троицы и Казанской иконы Божьей Матери, которая сегодня по благословению Епископа Каракасского и Южноамериканского Иоанна (РПЗЦ) объединила под своим кровом русско-сербскую общину Св. Николая Сербского, с благословения Митрополита Черногорского Амфилохия (СПЦ) и Епископа южноамериканского Леонида (РПЦ МП), а также православную общину Св. Нектария Эгинского (РПЦЗ), состоящую главным образом из чилийцев.
Если в первую встречу речь шла о проблемах Европейской цивилизации и Русской православной миссии в целом, то на этот раз разговор сосредочился непосредственно вокруг Чили. Был поднят вопрос о том, какое отношение те проблемы, которые затронул в своем выступлении накануне Аркадий, имеют к Латиноамериканскому континенту в целом и к Чили в частности. Аркадий объяснил, что когда говорят о Европейской цивилизации, то речь идет не только о Западной Европе: Европейская цивилизация в современном понимании – это все государства мира, которые испытали непосредственное влияние Европы. И Россия и Латинская Америка испытали все возможные волны европейского влияния – от христианства до современного постмодернизма. Но при этом у России и Латинской Америки есть нечто общее: они не являются источником западных идей, взглядов. Аркадий со ссылкой на книгу Самюэля Хантингтона “Столкновение цивилизаций” подчеркнул, что славяноправославная и латиноамериканская цивилизации внутри Европейской цивилизации представляют собой альтернативу Западу, в чем заключается их позитивный потенциал. В Латинской Америке люди еще верят в Христа, находятся в поиске истины, что может стать залогом того, что они найдут ее. В этом смысле, по мнению Аркадия, современный чилиец гораздо больше европеец, чем современный француз.
В связи с этим разговор вернулся к важности и необходимости православной миссии. Дьякон Роберто обратил внимание гостей на эту проблему изнутри, со стороны представителей чилийской православной общины. Он отметил, что появление православных чилийцев с конца 60-х годов, было не столько благодаря миссионерской деятельности национальных православых общин, сколько из-за стремления и интереса самих чилийцев. Позже, когда уже появились дьяконы и священники из чилийцев, возникла новая проблема – проблема коммуникации, по выражению дьякона Роберто, с «центром». Православные общины, формирующиеся вокруг чилийских священников, оказывались в изоляции: у них нет возможности донести информацию до «центра», получить ответы на свои запросы и поиски. В смысле подготовленности местных священников, катехизаторской работы с местными национальными общинами, Латинская Америка до сих пор остается «на задворках» Православной церкви. В заключение, дьякон Роберто отметил, что только сейчас, благодаря работе с отцом Душаном, наша община становится церковью для всех.
Аркадий и Елена поблагодарили дьякона Роберто за интересные наблюдения и обещали по возможности осветить эти проблемы.
В заключение беседы был затронут также вопрос о секуляризации Чили. Как заметил прихожанин Андрей Лукьянов, сегодня этот процесс в Чили набирает обороты: идет кампания по легализации абортов, обсуждается вопрос об однополых браках.
На это свой позитивный ответ дал Аркадий: он высказал глубокую убежденность в том, что между отрицанием всех ценностей и ответами, которые дает православие, победит второе. Потому что на секулярной идеологии нельзя построить семью, нельзя построить государство. Но чтобы обратиться к православию, люди должны о нем знать. Таким образом, финальной точкой в общении с нашими гостями стало утверждение о необходимости развития и усиления православной миссионерской работы в Чили, на всем Латинском континенте и в мире.
На память о встрече и в знак благодарности за интересное общение супруга отца Душана Эллина Михайлович от лица всей общины подарила Аркадию и Елене Малер книгу Ольги Ульяновой и Кармен Норамуэна «Русские в Чили». На прощание были сделаны памятные фотографии, участники встречи обменялись контактами и договорились о дальнейшем общении и сотрудничестве.
Автор текста: Эллина Михайлович
