«Православие не доказуется, а показуется…» Особенно в наши дни

Станислав Рыжов

Несколько мыслей на тему XXVI Международных Рождественских образовательных чтений «Нравственные ценности и будущее человечества» …

«ЕВРОПЕЙНИЧАНЬЕ» КАК ЗАРАЗНАЯ БОЛЕЗНЬ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА

Тема нынешних Чтений как никогда актуальна, в особенности потому, что форум пришелся на период 100-летия Революции.

В огромной массе разнообразных мнений и суждений о причинах Февраля и Октября 1917-го, при всей их актуальности, мы слишком часто не находим ответа на главный вопрос, который в устах героя михалковского фильма «Солнечный удар», посвященного событиям тех лет, звучит так: как все это случилось, как это все могло случиться?..

Огромная империя, прирост населения за годы правления императора Николая 50 миллионов человек (!), бурный рост развития промышленности, науки и техники, первое место в мире по производству зерновых, страна покрылась сетью железных дорог…

Как это все могло случиться? Как могла рухнуть великая процветающая тысячелетняя империя?
Чтобы этого снова не повторилось с нами, надо обязательно знать главный ответ на этот вопрос, понимать и ясно осознавать глубинные причины величайшей геополитической катастрофы XX века.

А эти причины — не в экономике и кипении политборьбы (это уже следствия) …а именно в разрушении духовно-нравственных основ российского общества, нашего народа. Об этой опасности, о надвигающейся беде предупреждали русские святые, также как и ряд отечественных мыслителей.

А начинался этот процесс еще в XVIII веке, и даже ранее, как недавно упомянул о том Патриарх Кирилл. Когда наши «элиты» начали постепенный разворот в сторону Запада, отступая от своих цивилизационных основ и теряя свою суверенность. Это, по словам Патриарха, «привело к утрате веры и духовному и интеллектуальному помрачению».

В окно, прорубленное Петром, хлынули не только, как мы ныне говорим, передовые западные достижения и технологии, но главное — противные христианскому мировоззрению учения, лукаво сводящие смысл существования «человека разумного» к чреву, к потреблению, к сугубо материалистическому, червячному пониманию назначения человеческой жизни.

Классик геополитики, гениальный основатель цивилизационного подхода к истории Николай Яковлевич Данилевский (+1885) называл эту болезнь, «заразившую Россию… «европейничаньем».
(Кстати, «Данилевский предвидел и предсказал, что проповедь «общечеловеческой цивилизации» породит тенденцию к созданию всемирного государства и установлению режима глобального управления. В его глазах это было бы худшим из всего, что может выпасть на долю человечества:

«Всемирная ли монархия, — писал он, — всемирная ли республика, всемирное господство одной системы государств, одного культурно-исторического типа — одинаково вредны и опасны для прогрессивного хода истории… Большей клятвы (в смысле проклятия. — В.М.) не могло бы быть наложено на человечество, как осуществление на земле единой общечеловеческой цивилизации…» В.Максименко).

Поэт, мыслитель, дипломат Федор Тютчев (+1873) писал в 1851 году:

Не плоть, а дух растлился в наши дни,
И человек отчаянно тоскует…
Он к свету рвется из ночной тени
И, свет обретши, ропщет и бунтует…

«Дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей», ощущал Достоевский.

Результатом воздействия — в течение нескольких поколений — этой мягкой, инфекционной, заразившей Россию силы «европейничанья» стало в конце концов заметное охлаждение к вере, о чем тревожно говорили святые Тихон Задонский (+1783), Серафим Саровский (+1833), Игнатий Брянчанинов (+1867), Филарет Московский (+1867), Иннокентий, апостол Сибири и Америки (+1879), Феофан Затворник (+1894), так же как и оптинские старцы на рубеже XIX-XX веков.

Святитель Тихон Задонский отмечал:

«Ныне почти нет истинного благочестия, а одно лицемерство», и остерегал: «Должно опасаться, чтобы христианство, будучи жизнь, таинство и дух, не уда­лилось из того человеческого общества, которое не умеет хранить этот бесценный дар Божий». Т.е. оно может уйти, «выветриться» незаметно…

Уже в канун революции об этой опасности многократно предупреждал всю Российскую Империю и святой праведный Иоанн Кронштадтский (+1908). В особенности деятелей культуры и искусства, писателей, журналистов, интеллектуалов, которые имели большое воздействие на общество, на народ, «так называемых интеллигентов, сбившихся с пути, отпавших от веры и поносящих ее всячески, поправших все заповеди Евангелия и допускающих в жизни своей всякий разврат».

Иоанн Кронштадтский сугубо предостерегал и своих собратьев — священнослужителей, которым доверено важнейшее дело духовного сбережения народа:

«Правители-пастыри, что вы сделали из своего стада? Взыщет Господь овец Своих от рук Ваших!.. Господь преимущественно назирает за поведением архиереев и священников, за их деятельностью просветительною, священнодейственною, пастырскою… Нынешний страшный упадок веры и нравов весьма много зависит от холодности к своим паствам многих иерархов и вообще священнического чина».

И еще одна цитата:

«Какого только еще не сделали зла русские люди и в России живущие? Какими еще не растлили себя грехами? Все, все сделали и сделают, что подвигает на нас праведный гнев Божий: и явное безверие, и богохульство, отвержение всяких истинных начал веры, разврат, пьянство, всякие увеселения вместо того, чтобы облечься в траур общественного покаяния печали о грехах, прогневляющих Бога, неповиновение начальству. … В бесовском царстве есть порядок и подчинение одних злых духов другим, низших — высшим, менее сильных — более сильным, а в христианском государстве исчезли всякое подчинение, всякая власть: дети не признают власти родителей, подчиненные — власти начальства, воспитанники — власти воспитателей… богослужение пренебрегается, проповедь бессильна, нравственность христианская более и более падает, анархия растет…»

ХРАМЫ РУКОТВОРЕННЫЕ И НЕРУКОТВОРЕННЫЕ

Еще во времена Смуты начала XVII века первый Патриарх Русской Церкви Иов (+ 1607) предупреждал: «Доброе дело — украшать и воздвигать церкви, но если в то же время мы будем осквернять себя страстями, то Бог не пощадит ни нас, ни наших церквей».

Это и случилось спустя триста лет, когда множество людей, сохраняя внешнюю церковную обрядность, желали, жаждали своими сердцами уже не жизни по заповедям Христовым, ради служения ближним и Отечеству, но «сладкой» жизни в свое удовольствие на земле, здесь и сейчас…

«В Псалтири есть слова: «Даст тебе Господь по сердцу твоему». Вот когда сердце человеческое или сердце народа чего-то очень сильно восхочет, то Господь дает это. Таков духовный закон. Это может быть нечто доброе, но может быть и злое. Тогда Господь попускает и зло, если оно так желанно человеческим сердцем, его свободной волей, над которыми не властен даже Господь Бог. То, что произошло у нас в 17-м году, было последствием темных, но настойчивых желаний огромного количества сердец в России. И Господь попустил… Это, если хотите, было самое страшное, самое жестокое чудо в истории России…», — говорит современный богослов, епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов), секретарь Патриаршего совета по культуре, писатель и режиссер, ранее снявший фильм на эти темы «Гибель империи. Византийский урок». (А сейчас работающий над фильмом «Гибель империи. Российский урок», который, вероятно, мы скоро увидим).

Преподобный Серафим Саровский, скончавшийся в 1833 году, говорил:

«Через сто лет после моей смерти земля Русская обагрится реками кровей…»

Вот что писал ровно сто лет спустя, в 1933 г. иерей Сергий Мечёв, святой сын святого отца Алексия Мечёва (из ссылки, прихожанам, отрывки):

«…Суд Божий совершается над Церковью Русской. Не случайно отнимается от нас видимая сторона христианства. Господь наказует нас за грехи наши и этим ведет к очищению. Совершающееся — неожи­данно и непонятно для живущих в миру. Они и теперь еще стараются свести все к внешним, вне Церкви лежащим причинам. Живущим же по Богу давно все было открыто.
Многие русские подвижники не только пред­видели это страшное время, но и свидетельствовали о нем. Не во внешнем усмотрели они опасность для Церкви. Они видели, что истинное благочестие ос­тавляет даже иноческие обители, что уходит дух хри­стианства неприметным образом, что наступил уже самый ужасный глад — глад слова Божия, что имеющие ключи разумения и сами не входят, и возбраняют вход другим, что при кажущемся внешнем благоденствии монашество, а затем и христианство — при последнем издыхании…
Но где мы слышали всеобщий призыв к покая­нию, где видели архипастырей и пастырей, неот­ступно у жертвенников проливающих реки слез и подвизающих к тому же народ свой? Дипло­матические таланты архиереев поставили выше слова Божия, на них возложили надежду, в них поло­жили свое спасение. Ложно хотели сохранить цар­ство Истины…
К принятию нового образа спасения призывает нас Господь. Множество храмов рукотворенных, благолепно украшенных, было открыто столетиями, и в то же время величайшее множество храмов нерукотворенных в мерзости запустения пребывали заключенными. Ныне храмы, воздвигнутые руками человеческими, разрушаются, но в покаянной тоске по ним поднимаются храмы, созданные руками Божиими. Огоньки смиренного мученичества вспы­хивают повсеместно, особенно на далеких окраинах. Голодные, оборванные, дрожащие от холода, изоли­рованные от мира, на голой земле, на снегу или в случайных избах, без гробов и священнического напутствия умирают иереи, иноки и верные…
Войдем, родные, и мы в клеть душ наших, войдем в храм наш душевный, посвященный Господу еще в момент крещения и освященный им в момент перво­го причащения. Храм этот наш; никто, никогда не сможет его разрушить, кроме нас самих. В нем мы — каждый — иерей и кающийся. Жертвенник его — серд­це наше, и на нем мы можем приносить всегда на сле­зах наших великое таинство покаяния. Трудно нам, запустившим наш храм невидимый и недостойно жившим только храмом видимым, принять от Господа новый путь спасения. Восплачем и возрыдаем, но не слезами отчаяния, а слезами покаяния, примем всё как заслуженное. Разве не Господь посылает это? Разве лучшие из нас не вступили давно на этот путь?
Надолго или совсем — одному Господу известно — уходит от нас видимая сторона христианства…»

Мы ныне знаем: преподобный Серафим, предупреждая о грядущей катастрофе, провидел, что «… не до конца прогневается Господь и не попустит разрушиться, сохранит еще православие и остатки благочестия христианского»…что Бог «помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе».
И в сегодняшних условиях возрождающаяся Россия по своим масштабам, а главное по преимущественной верности Христу, остается спасительным маяком, надеждой всех здравомыслящих людей планеты. То что именуется в Священном Писании понятием «Удерживающий», по-гречески катехон.

Но все, о чем предупреждали наши прозорливые предки, сегодня так же остро актуально. Мы видим, в какую бездну погружается западная цивилизация, по сути отрекшаяся от христианства. Под лозунгом «свободы» проповедуются, причем во все более агрессивной форме всякого рода безнравственность, извращения, однополые браки, контркультура, разрушается, в том числе под видом «гендерного равенства», институт семьи, а следом и все остальное, вместо отца и матери — «родитель № 1», «родитель № 2» и прочие безумные вещи.

«Обессоленный» католицизм (в лоне которого все это сформировалось и взросло), не говоря уже о протестантских номинациях, не способен противостоять реально этому процессу, который, по словам архимандрита Рафаила (Карелина), угрожает и нам:

«… Либерализация общественного сознания проникает в Церковь через ее человеческий элемент. Обновленцы стремятся к нравственному минимализму, к замене евангельских заповедей либеральными представлениями, которые все больше порабощают современную культуру…».

Поэтому огромная ответственность за будущее человеческой цивилизации лежит именно на России, а Россия — это каждый из нас, но только когда все мы вместе, а главное — в едином духе. То есть, на единой ценностной, духовно-нравственной основе, которая коренится в законах и заповедях, данных Богом.
Надо всегда помнить, что наша великая Россия — это самостоятельная и самодостаточная православная цивилизация, под покровом и защитой которой мирно и дружно жили и живут веками многие народы, свободно исповедующие свои традиционные религии. Страна с огромными, неисчерпаемыми ресурсами, основной из которых — духовный. Как подметил выдающийся европейский поэт Рильке — все страны граничат друг с другом, а Россия граничит с Богом.

И наша общая задача — транслировать такое понимание, позитивное созидательное мировоззрение в окружающий мир, в общество, особенно в сердца подрастающих поколений, молодежи. Вместе мы должны делать все, чтобы нашим детям, которые завтра — послезавтра встанут у штурвала управления государством, прививалось традиционное, выверенное веками мировоззрение, основанное на твердых понятиях о том, что такое хорошо и что такое плохо, на любви к Отечеству и ближним.

Это наиважнейшая проблема сейчас, когда делается всё, чтобы прервать связь поколений и приобщение молодежи к традиционным ценностям, базирующимся на евангельских нормах. Через интернет — помойки, ТВ, через театр и кино, гендерный мейнстрим и т.д. Все это имеет или откровенный или прикровенный антихристианский запал, мы видим во всех сферах современной культуры, в театре, кинематографе сплоченные группы активных антихристиан (т.е. слуг антихриста), или духовно породнившихся с ними, инфицированных «европейничаньем», о котором говорит Данилевский, что по сути одно и то же.

«СМОТРИТЕ, КАК ОПАСНО ХОДИТЕ»

Да, за два-три последних года значительно усилилась информационная война против христианства, прежде всего против Русской Церкви, опоры вселенского православия. Но мы ошибемся, как и сто лет назад, если будем искать причины этого только во внешних нападках, обстоятельствах и факторах…Они всегда были, есть и будут, «мир во зле лежит» (1 Ин.5,19); «Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин.15,20).

Другое дело — не «копируем» ли мы сами — в очень сжатом формате — в эти десятилетия путь прежнего дореволюционного девятисотлетия, закончившегося 1917-м?.. Сейчас, когда совершенно явственно Господь дал и дает возможность с прежнего фундамента выстраивать жизнь, не повторяя эволюционных искажений прошлых столетий?..

Все наше драгоценное, что имеем — гнездится в Церкви… Если нет молитвы сердечной (не механической) в монастырях и в алтарях, она может погаснуть и в храмах… Если нет добросердечия и любви, искренной и деятельной на приходе, будет оскудевать она и в народе… Если не будет нравственной высоты в Церкви, не будет ее и в обществе…

Один «монах», сбивающий в роскошной иномарке людей в центре Москвы — может отвратить тысячи от веры в нашей огромной стране, также как архиерей, радящий не о пастве и своих клириках, но — на виду у всех — о собственном богатстве и роскоши, также как служитель алтаря, уличенный в содомии …
И Суд Божий, мы знаем — начинается с «Дома Божьего». Не будет подлинной нравственности в Церкви — не будет таковой в народе.
А Церковь это не только люди в стихарях и рясах, с крестами и панагиями на облачениях, но все мы, кто ходит в храм, все, кто исповедуют Христа. И ко всем нам относится грозное предупреждение: «смотрите, как опасно ходите!..» (Еф.5,15).
Все взирают на нас, и сегодня особенно зримо мы ощущаем, что «Православие не доказуется, а показуется» (о. Павел Флоренский, парафраз слов Ивана Киреевского о Бытии Божием). Как плоды верности или неверности Христу. Если мы снаружи благочестивы, говорим одно, а делаем иное — вот что худо.
Если мы крестики носим, а Бога поносим — словом и делом, и помышлением, несть нам оправдания (и себя, грешного, не исключаю).

СТРЕМЯЩЕМУСЯ К СПАСЕНИЮ — НИКТО НЕ ПОМЕШАЕТ

У нас накопилось немало проблем в церковной жизни, даже может слишком, и эта тяжесть уже ощутима… Конечно, они были и будут во все времена…Но все эти проблемы разрешимы, при условии, что их осознают таковыми, и главное — желают разрешать.

«Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» (1 Пет. 5:2-3).
Мы не имеем права ошибиться еще раз, наступить на те же грабли. Мы все — ответственны. Сегодня особенно, пока есть еще время.

А оно, как мы знаем, лукаво, и «сейчас позже, чем мы думаем. Апокалипсис совершается уже сейчас» (о. Серафим Роуз). Недавно об этом сказал и Патриарх Кирилл.

Так что без нравственности не только светлого, но и вообще будущего не будет.

Но завершим, конечно, с христианским реализмом и оптимизмом, точными словами о. Рафаила (Карелина):

«Церковь, «как столп и утверждение истины», остается тождественной себе самой. Но люди, находящиеся в Церкви, подвергаются все больше процессу секуляризации и, поэтому, их мышление и восприятие духовного мира становится поверхностным и материализированным. Тому, кто хочет заниматься внутренней жизнью, аскезой и молитвой, нелегко найти среди современных верующих людей близких по духу; но главное, что благодать Божия пребывает в Церкви, и стремящемуся к спасению ничего не может помешать спастись.
Если человек, пришедший в храм, искренно ищет Бога, то он сердцем почувствует благодать и внешние испытания уже не оттолкнут его. Самое главное уяснить — что ищет человек в Церкви? Если спасение — то все остальное становится второстепенным; если же что-либо другое, кроме спасения души, то Церковь останется для него духовно закрытой, и он не увидит самого главного — сущности Церкви, как Откровения Божьего на земле».

Источник: ruskline.ru

Pravoslavie.cl