Почему два игумена Афона стали раскольниками

И архимандрит Гавриил, и архимандрит Елисей еще раньше «отметились» общением с украинскими раскольниками. 8 февраля 2019 года представитель ПЦУ, «епископ Одесский и Балтский» Павел Юристый совершил «литургию» в монастыре Пантократор. 23 ноября 2019 года он еще раз «послужил» в Пантократоре, а чуть позже вместе со своими спутниками посетил монастырь Симонопетра, где украинским раскольникам позволили причаститься Святых Христовых таин.

Естественно, что многие афонские монахи и огромное число простых верующих воспринимают такое общение со схизматиками из Украины как отступление от Церкви Христовой, как отпадение в раскол.

В свое оправдание принимающие у себя раскольников афонские монахи ссылаются на закон гостеприимства, обязывающий дать кров и пропитание паломникам. Кроме того, они объясняют, что проявляют послушание патриарху Варфоломею и смиряются перед ним. Дескать, они всецело ему доверяют и не могут пойти против него.

Вместе с тем настоятели Пантократора и Симонапетра воздерживались от сослужения с представителями ПЦУ. До нынешнего приезда в Киев ни игумен Гавриил, ни игумен Елисей не служили с украинскими раскольниками – по крайнее мере, открыто. Да, позволяли им «литургисать» в своих монастырях, причащаться, но от совершения совместной Евхаристии воздерживались.

Только ли Евхаристия имеет значение?

Многие на Афоне считают, что только факт совместной литургии с украинскими раскольниками можно трактовать как отступление от Церкви. Общение, встречи, приемы, как говорят сторонники этой точки зрения, ничего не означают. Значение имеет только евхаристическое общение.

Подобные тезисы мы встречаем и когда речь идет о чересчур тесных контактах Фанара с Ватиканом. Нам постоянно подчеркивают, что заявления о необходимости единения с католиками, присутствие на молитвес ними, совместный обмен делегациями и встречи глав Фанара и Ватикана – просто налаживание диалога и применение принципа «икономии» (снисхождения).

В диспуте с одним из афонских монахов, иеромонахом Никитой из Пантократора, мы даже слышали такой аргумент: «Католики – также дети Бога, и они должны вернуться. Это может быть сделано только через диалог. Вселенский патриарх несет полную ответственность за этот диалог».

Возвращение католиков, по мнению сторонников Фанара, возможно именно через диалог, а не через покаяние. И действительно, в своих встречах с представителями Римско-католической церкви ни патриарх Варфоломей, ни кто бы то ни было из его окружения даже не упоминают о догматических заблуждениях католиков или о вероучительных разногласиях с ними. Нет, фанариоты пытаются договориться с папой, но не призывают его к покаянию.

И точно такую же ситуацию мы наблюдаем в отношении ПЦУ – с ними пытаются договориться и их пытаются легитимизировать, но не призвать к покаянию. Общение, встречи и т.д. не подразумевают покаяния, а ограничиваются исключительно обменом подарками и «налаживанием диалога». К чему ведет такая «толерантная» позиция, видим на примере главы УПЦ КП Филарета Денисенко.

К тому же, уклонение от призыва к покаянию в общении с еретиками и раскольниками рано или поздно приведет к тому, что человек перестанет видеть в них заблудших грешников и вступит в общение не только на уровне «диалога», но и на уровне Евхаристии. Как сказано в Священном Писании, «с преподобным – преподобен будеши, а со строптивым – развратишися».

Позиция Священного Кинота и лукавство фанариотов

Долгое время игумены Пантократора и Симонапетра воздерживались от сослужения с раскольниками из-за общей позиции Священного Кинота (высшего органа управления) горы Афон.

Практически с самого начала возникновения ПЦУ Кинот большинством голосов (13 из 20) постановил максимально дистанцироваться от «украинского вопроса».

28 января 2019 года Кинот на внеочередной сессии решил не отправлять делегацию для участия в «интронизации» Думенко. Насельники Святой Горы подчеркнули, что не будут поддерживать ту или иную сторону религиозного конфликта в Украине и продолжат сохранять равновесие.

Такая позиция предполагала, что никакого участия в «литургиях», совершаемых раскольниками, представители афонских монастырей принимать не будут. Тем более, что афониты выражали недовольство действиями Константинопольского патриархата в Украине не только на личном уровне, но и открыто – достаточно вспомнить письмо 12 уважаемых старцев Святой Горы, в котором четко сказано, что даже после дарования Томоса раскольники остались раскольниками.

Ни патриарх Варфоломей, ни его окружение даже не упоминают о догматических заблуждениях католиков или о вероучительных разногласиях с ними. Нет, фанариоты пытаются договориться с папой, но не призывают его к покаянию. И точно такую же ситуацию мы наблюдаем в отношении ПЦУ.

Сторонники этого письма и противники Фанара, по большому счету, есть в каждом монастыре – и в Ксенофонте в том числе. Именно поэтому на территории Святой Горы не было зафиксировано ни одного совместного сослужения кого-либо из игуменов монастырей с представителями ПЦУ – нашлось бы слишком много недовольных подобным «снисхождением».

По этой же причине (из-за недовольных монахов) на Фанаре решили пойти другим путем – включать в состав официальных делегаций Константинопольского патриархата в Украину афонских монахов. В «интронизации» Думенко принял участие игумен монастыря Ксенофонт Алексий и два насельника Пантелеимоновского скита, а в празднования по случаю первой годовщины этого события включили игуменов Гавриила и Елисея.

За год ситуация изменилась, и из 20 афонских обителей настоятели уже как минимум 3 (Ксенофонт, Пантократор и Симонапетра) запятнали себя сослужением с ПЦУ.

Однако особо подчеркнем: никто из них официально не представлял Святую Гору Афон.

На сайте ПЦУ четко сказано, что они – «представители монастырей Афона». В лучшем случае речь идет о монастырях Пантократор и Симонапетра, да и то не факт. Потому что, насколько мы знаем, и в этих обителях есть братья, которые выступают против подобных действий своих игуменов. Вопрос, почему они до сих пор находятся в стенах этих монастырей, оставим за скобками.

А вот на Фанаре прекрасно понимают всю тонкость и шаткость ситуации. Именно поэтому глава делегации Константинопольского патриархата митрополит Галльский Эммануил, обращаясь на годовщине «интронизации» к Думенко, назвал старцев Гавриила и Елисея не представителями Святой Горы, а лишь участниками делегации Фанара: «Передаю вам материнскую любовь великой Константинопольской церкви, а также любовь и уважение всей патриаршей делегации, состоящей из моего брата, митрополита Амфилохия Андринопольского, диакона Григория, настоятелей святых монастырей Святой Горы, настоятеля святого Симонопетрского монастыря архимандрита Елисея и настоятеля святого Пантократорского монастыря, архимандрита Гавриила».

Другими словами, ситуация на Афоне с признанием ПЦУ все еще не полностью подконтрольна Фанару, и большинство монахов на стороне канонов и Церкви, а не политики и патриарха Варфоломея. Но фанариоты очень активно работают, чтобы как можно большее количество афонитов были вовлечены в совместное «служение» с раскольниками, – тогда другим либо придется смириться с этим, либо… покинуть Святую Гору.

Что дальше

Понятно, что перспектива уйти с Афона для многих монахов выглядит очень непривлекательной. И не только потому, что у них есть удобные келлии или другие блага, позволяющие жить в приемлемых материальных условиях. По крайней мере те, с кем нам удалось пообщаться, говорят, что покидать Святую Гору им не хочется совершенно из других соображений.

Они любят Афон как удел Богородицы, как место, освященное Ее стопами и Ее постоянным присутствием. В этом месте собрано такое большое количество святынь и жило так много святых, что практически каждый камень или цветок может быть свидетелем или подвига, или чуда. Для многих монахов Афон – это особый духовный уклад, традиции и порядок, и найти все это в мире им представляется невозможным.

Но самое главное, Святая Гора для них – место непрестанной молитвы, памяти о Боге и общения со Христом. И некоторые монахи боятся, что, уйдя с Афона в мир, они потеряют и молитву, и благодать. Поэтому и пытаются, насколько возможно, быть подальше от какого бы то ни было участия в обсуждении «украинской проблемы».

Мы лично общались с теми, кто на вопрос «как вы относитесь к ПЦУ?» отвечал либо «я не участвую в политике», либо «я воздерживаюсь от разговоров на эту тему, чтобы не осуждать патриарха Варфоломея». Но по имеющейся у нас информации, некоторые афониты требуют, чтобы факт сослужения игуменов монастырей с представителями ПЦУ рассмотрели на ближайшем заседании Священного Кинота.

Монахи любят Афон как удел Богородицы, как место, освященное Ее стопами и Ее постоянным присутствием. Практически каждый камень или цветок может быть свидетелем или подвига, или чуда.

Одно можно сказать точно: афонская смута, вызванная легализацией группы украинских раскольников, продолжается и с каждым днем углубляется. Наши собеседники утверждают, что подобного недовольства, брожения умов и смущения среди насельников практически всех обителей Святой Горы не было уже на протяжении более чем ста лет – со времен так называемых «имяславских споров».

И чем закончится современная смута, спрогнозировать невозможно. Ясно только, что упорство патриарха Варфоломея в его заблуждении, нежелание следовать канонам Церкви, а также отказ слушать доводы рассудка ни к чему хорошему не приведут. Как в Православной Церкви вообще, так и на Афоне в частности.

Ну, а монахам, судя по всему, рано или поздно придется отказаться от позиции нейтралитета и сделать выбор – они с раскольниками из ПЦУ и главой Фанара, или с Христом и Его Церковью. К сожалению, для многих из них ответ на этот вопрос до сих пор не очевиден.