San Alejandro de Alejandría, el patriarca

El Patriarca Alejandro de Alejandría (muerto 326 o 328) fue el décimo noveno patriarca de Alejandría desde 313 hasta su muerte. Durante su patriarcado, se ocupó de una serie de cuestiones pertinentes a las posiciones de una iglesia sobre temas que enfrenta la iglesia. Estos incluyen la datación de la Pascua , las acciones de Melecio de Licópolis , y la cuestión de arrianismo entre ellos. Él era el líder de la oposición al arrianismo en el Primer Concilio de Nicea . También es recordado por ser el mentor del hombre que sería su sucesor, Atanasio de Alejandría , que se convertiría en uno de los principales padres de la Iglesia.

Comparativamente poco se sabe de los primeros años de Alejandro. Durante su tiempo como un sacerdote que él experimentó las sangrientas persecuciones de los cristianos por los emperadores Galerio y Maximino Daia .

Alexander se convirtió en patriarca de la muerte de Aquiles de Alejandría , cuyo propio reinado muy corto fue considerado por algunos como haber sido provocado por su ruptura con el mando de su propio predecesor, Pedro de Alejandría , que no readmitir a Arrio a la comunión.

Alejandro se enfrentó a tres problemas principales durante su mandato como patriarca. La primera de ellas era una secta cismática, dirigido por Erescentius, que se disputaba el tiempo de Pascua . Alexander se encontraba colocado en la posición de escribir un tratado especial sobre la controversia, en el que citó declaraciones anteriores sobre la materia por Dionisio de Alejandría . Propios esfuerzos de Alejandro, al tiempo que sirvió para calmar la disputa, no fueron suficientes para calmar la controversia sobre sí mismos, aunque el Primer Concilio de Nicea , que tuvo lugar durante su mandato, se resuelva el asunto.
Melecio de Licópolis

Su segunda gran preocupación era la cuestión de Melecio de Licópolis , que siguió a la calumnia Alejandro, como lo había hecho antes de Aquiles. Melecio fue tan lejos como para presentar una denuncia formal ante el tribunal del emperador Constantino I , aunque sin hacer caso inusual fue dado.

Más importante, sin embargo, fue el hecho de que Melecio parecía establecer alguna forma de alianza de trabajo con Arrio . Melecio también se consagró obispos de su propia, sin el consentimiento de su superior. Esta controversia se continúan sin cesar hasta que el Consejo de Nicea, donde Alejandro Melecio permitió regresar a la iglesia, que puso fin a la alianza Melecio ‘con Arrio.

El arrianismo

El último y más importante, de los problemas que enfrentó Alexander fue el tema de Arrio mismo. Antecesor de Alejandro, Aquiles, no sólo había permitido Arrio para volver a la iglesia, pero le había dado la iglesia más antigua de Alejandría, una posición que le permitió ejercer una gran influencia en la comunidad cristiana de Alejandría. De hecho, Arrio fue incluso un candidato para el puesto de patriarca de Alejandría de la muerte de Aquiles.

El conflicto entre los dos comenzó en serio cuando Alexander declaró que la unidad de la Trinidad, en uno de sus sermones . Arrio respondió de inmediato por la declaración de etiquetado de Alejandro sabelianismo , que ya había sido rechazada por ese tiempo. La polémica se extendió rápidamente, y Arrio desarrolló el apoyo cada vez mayor de su posición, ganando más de un número de diáconos , y al menos un presbítero , que comenzó a ordenar a los presbíteros de la suya. Arrio siguió para llamar la atención y el apoyo aún más, hasta el punto de que Alejandro encontró a sí mismo de tener que convocar a dos asambleas separadas de sus sacerdotes y diáconos para discutir el asunto. Ninguna de estas asambleas, sin embargo, llegó a ninguna conclusión firme, o contribuido a limitar la propagación de las creencias de Arrio.

Alexander entonces se llamaba un sínodo de la iglesia de Alejandría y su vecina provincia de Mareotis en el año 320, por la intención específica de decidir qué medidas se tomarán con respecto a este asunto cada vez más problemático. En el sínodo, treinta y seis presbíteros y cuarenta y cuatro diáconos, entre ellos Atanasio de Alejandría , acordaron una condena del arrianismo y firmaron un documento a tal efecto. Arrio se mantuvo con éxito en la difusión de su nueva creencia en otros lugares, particularmente en Mareotis y Libia , donde Arrio convencido de que el Segundo obispo de Tolemaida y Tomás de Marmarica a unirse a él. El éxito de Arrio en la división de los líderes de la iglesia hizo la posibilidad de un acuerdo formal cisma muy real.

En 321, Alejandro llamó a un concilio general de toda la iglesia de la nación. El consejo se reunieron no menos de un centenar de participantes. En este concilio, Arrio siguió argumentando su posición anterior, que el Hijo no puede ser co-eterno con el Padre, e incluso llegó a decir que el Hijo no era semejante al Padre en cuanto al fondo. Esta última declaración fue recibida con horror por el Consejo reunido, que puso a Arrio en un anatema hasta que se retractó de sus posiciones.

Arrio fue a Palestina, donde recibió el apoyo de un número de obispos, que expresaron su opinión sobre el asunto a Alejandro. Uno de estos seguidores, Eusebio de Nicomedia , tenía estrechas relaciones con la corte imperial de Bizancio, y ayudaron a difundir furthter Arrio ideas. El crecimiento generalizado de este movimiento, y la reacción a tales de la iglesia establecida, llevó al emperador a sí mismo escribiendo una carta a las partes que piden el retorno de la unidad de la iglesia y un fin a esta prolongada disputa de soberanía sobre lo que él caracteriza como argumentos insignificantes minucias más ininteligibles.

Arrio seguidores en Alejandría comenzó a involucrarse en la violencia en defensa de sus creencias, lo que llevó a Alejandro a escribir una encíclica a todos sus hermanos obispos de la cristiandad, en la que relató la historia del arrianismo y su opinión sobre las fallas del sistema de Arian. De este modo, se vio obligado a indicar a las acciones de Eusebio de Nicomedia, que había reunido a un consejo provincial de la iglesia de Bitinia para discutir Arrio. Este organismo revisó las acciones que Alejandro y sus predecesores habían tomado, y, en base a su revisión, admitido formalmente a Arrio a la comunión de la Iglesia siríaca. Otras figuras, como Paulino de Tiro , Eusebio de Cesarea , y Patrophilus de Escitópolis , también manifestaron su apoyo a Arrio, lo que permite a sus seguidores a reunirse para el Oficio Divino como lo habían hecho antes en Alejandría.

Arrio se cree que han escrito su Thalia en torno a este momento, que reunió incluso más apoyo para su causa. Este libro, junto con otras obras de Arrio y obras opuestas de Alejandro, agravó la disputa entre los partidarios y opositores de Arrio. En este ambiente y con el asesoramiento de su diácono Atanasio, Alexander escribió en defensa de su propia posición de una confesión de fe. Él envió a este tomo a todos los obispos de la cristiandad, pidiéndoles que respalda su posición mediante la colocación de sus propias firmas en las copias. Recibió alrededor de 250 firmas para su trabajo, incluyendo unos 100 de su propia diócesis, así como 42 de Asia, 37 de Panfilia , 32 de Licia , 15 de Capadocia , y varios otros. También mantuvo correspondencia individual con Alejandro de Constantinopla , en protesta por la violencia de los arrianos y la promulgación de Arrio de puntos de vista sobre la influencia de las mujeres, así como con el Papa Silvestre I , Macario de Jerusalén , Asclepio de Gaza , Longino de Ashkelon , Macario de Ioannina , Zenón de Tiro , y muchos otros sobre los temas del arrianismo.

La disputa sobre el arrianismo se había convertido en un problema grave, que amenazaba con dañar la paz y la unidad de la iglesia y del imperio. Constantino, el demandante ahora el único al trono después de la ejecución de Licinio, escribió una carta “a Atanasio y Arrio”. Constantino escribió la carta de Nicomedia, por lo que algunos han concluido que Eusebio de Nicomedia, el obispo de Nicomedia y un partidario de Arrio, pudo haber estado involucrado en la composición de la carta. La carta fue entregada a Osio de Córdoba , un obispo más respetados, para entregar a los litigantes en Alejandría. En la carta, pidió que Constantino Alejandro y Arrio poner fin a su disputa.

Poco después de recibir el mensaje de Constantino, Alejandro pidió a otro concilio general de la diócesis, que parece que han confirmado su acuerdo con la profesión de fe Alexander había distribuido anteriormente un acuerdo para el uso del término teológico ” consustancial “. También reafirmó la excomunión de Arrio y la condena de los seguidores de Melecio, que, por supuesto, enfureció a los arrianos de Alejandría aún más. Arrio se quejó formalmente ante el emperador en su tratamiento por Alejandro. En respuesta, Constantino llamó a Arrio para defender su caso ante un concilio ecuménico de la iglesia, que se celebrará en Nicea , en Bitinia, el 14 de junio 325, el consejo, por primera vez llamó a la existencia.

Primer Concilio de Nicea

Alejandro llegó al Consejo con una fiesta que incluyó Potamon de Heraclea , Pafnucio de Tebas , y el diácono Alejandro, Atanasio, quien actuó como su portavoz. Alejandro era el mismo supone para presidir la reunión, pero sentía que no podía servir como oficial de presidente y principal acusador. Sobre esa base, le entregó la presidencia a Osio de Córdoba. Tras un largo debate, el Consejo emitió una resolución que, entre otras cosas, confirmó la anaethema de Arrio, autorizado Alexander, en su insistencia, para que Melecio para retener su título episcopal, pero no ser capaz de ejercer todas sus facultades episcopales. Esos Melecio había designado también podrían conservar sus títulos, pero sólo sería elevado a la condición de obispo en la muerte de uno de los obispos consagrados por Alejandro. También le dio a Alejandro el derecho a decidir el momento de la Pascua por su cuenta, pidiéndole únicamente para comunicar su decisión de Roma y el resto de la cristiandad. Además, se emitieron un comunicado que la iglesia egipcia se les permitiría conservar sus tradiciones con respecto a el celibato del clero. En este sentido, Alejandro siguió el consejo de Pafnucio de Tebas , quien le animó a permitir a los sacerdotes a casarse después de tomar las órdenes sagradas.

Cinco meses después de regresar a Alejandría desde Nicea, la muerte de Alejandro. Una fuente ubica su muerte el 22 de Baramudah, o 17 de abril. Al morir, se dice por algunos que han llamado Atanasio, el diácono, como su sucesor.